Activistas de género presionan para prohibir a los antropólogos identificar los restos humanos como «hombres» o «mujeres».

Argumentan que los científicos no pueden saber cómo se identificaba la gente en la antigüedad.

En cuanto se excavan restos humanos antiguos, los arqueólogos comienzan el trabajo de determinar una serie de rasgos sobre el individuo, incluida la edad, la raza y el género.

Pero una nueva escuela de pensamiento dentro de la arqueología está empujando a los científicos a que se lo piensen dos veces antes de asignar el género a los restos humanos antiguos.

Es posible determinar si un esqueleto es de un hombre o una mujer biológicos utilizando observaciones objetivas basadas en el tamaño y la forma de los huesos. Los detectives forenses de casos penales, por ejemplo, lo hacen con frecuencia en su trabajo.

Pero los activistas de género argumentan que los científicos no pueden saber cómo se identificaba un individuo en la antigüedad .

«Es posible que conozcas el argumento de que los arqueólogos que un día encuentran tus huesos te asignarán el mismo género que tenías al nacer, por lo que independientemente de si haces la transición, no puedes escapar de tu sexo asignado», tuiteó la canadiense Emma Palladino, que está estudiando para el máster, la semana pasada.

Palladino, que se está sacando un título avanzado en arqueología, dijo que asignar género a restos humanos era una «gilipollez».

«Poner etiquetas de ‘hombre’ o ‘mujer’ rara vez es el objetivo final de una excavación, de todos modos», escribió Palladino. «La ‘bioarqueología del individuo’ es lo que buscamos, teniendo en cuenta absolutamente todo lo que descubrimos sobre una persona en una biografía indefinida y llena de matices de su vida».

No está sola. Los activistas de género han formado un grupo llamado Trans Doe Task Force para «explorar formas en que los estándares actuales en la identificación humana forense hacen un flaco favor a las personas que no encajan claramente en el binarismo de género».

«Proponemos un enfoque expansivo de género para la identificación humana al revisar bases de datos perdidas y no identificadas en busca de pistas contextuales, tales como que los difuntos usen ropa atribuida culturalmente a un género que no sea su sexo asignado», se lee en la declaración de objetivos del grupo.

«Tenemos nuestra propia base de datos de personas desaparecidas y no identificadas que hemos determinado que pueden ser transgénero o con variantes de género, ya que la mayoría de los sistemas de bases de datos actuales no permiten la comparación de desaparecidos con no identificados en diferentes categorías de sexo binario», escribe el grupo.

En febrero, la profesora adjunta de la Universidad de Kansas, Jennifer Raff, publicó «Origen: una historia genética de las Américas«, donde sostiene que «no hay divisiones claras entre individuos física o genéticamente ‘machos’ o ‘hembras'».

Raff (en la foto) dice que los científicos no pueden saber el género de un cazador peruano biológico de 9.000 años de antigüedad porque no saben si el cazador se identificaba como hombre o mujer, un concepto de «dualidad» que, según ella, fue «impuesto por colonizadores cristianos».

Raff no respondió a una solicitud de The College Fix para una entrevista.

Algunos arqueólogos rechazan el intento de eliminar el género de los restos humanos.

La profesora de arqueología del estado de San José, Elizabeth Weiss, dijo a The Fix que eliminar las clasificaciones de género equivale a «engaños motivados ideológicamente». Weiss dijo que hay un movimiento entre los académicos «para lograr que todos los dogmas preferidos del mundo académico concuerden entre sí».

Weiss dijo que la reciente explosión en el número de personas que se identifican como transgénero sugiere que la tendencia es «social y no biológica», por lo que «la eliminación retroactiva del sexo oscurece este hecho obvio».

Señaló que la aplicación del sexo biológico a los restos a menudo ayuda a disipar los mitos perjudiciales para las mujeres.

«Algunos de los primeros antropólogos a veces confundían algunos esqueletos femeninos robustos con esqueletos masculinos, particularmente en las colecciones Aleut e Inuit; esto reforzó los falsos estereotipos de que las mujeres no trabajaban tanto como los hombres», dijo. «Con el tiempo, los antropólogos biológicos y los arqueólogos trabajaron arduamente para determinar qué rasgos están determinados por el sexo, independientemente de la época y de la cultura. Esta nueva política de borrar este progreso es un paso atrás para la ciencia y las mujeres».

«Sexar restos óseos es una habilidad fundamental en la medicina forense y cualquier disminución de esta habilidad tendrá un impacto negativo en las investigaciones criminales, negando justicia a las víctimas y sus familias», dijo.

Weiss actualmente está demandando a su escuela por excluirla de su colección de restos humanos, lo que dice que es una retribución por su posición de oponerse a la repatriación de restos humanos.

Weiss se une a la académica de la Universidad de Cambridge Jennifer Chisolm, quien sostiene que los análisis que postulan que las personas transgénero desempeñaron un papel importante en las poblaciones indígenas a menudo son ahistóricos, e incluso pueden distraer «de la discriminación contemporánea a la que [tales individuos] se enfrentan dentro de sus propias comunidades».

Las políticas de género no son la única ideología que se abre camino en la antropología y la arqueología. Algunos activistas también han pedido a los científicos que dejen de clasificar los restos por raza.

«Los antropólogos forenses no han considerado completamente el contexto racista del sistema de justicia penal en los Estados Unidos relacionado con el tratamiento de negros, indígenas y personas de color; tampoco hemos considerado que la estimación de la ascendencia pueda obstaculizar los esfuerzos de identificación debido a los arraigados sesgos raciales», escribieron Elizabeth DiGangi de la Universidad de Binghamton y Jonathan Bethard de la Universidad del Sur de Florida en un estudio publicado en enero.

«La estimación de la ascendencia contribuye a la supremacía blanca», escribieron DiGangi y Bethard, calificando la práctica de «peligrosa».

Otros han pedido cambiar los nombres de los primates que provienen de hombres blancos del hemisferio norte. Los activistas argumentan que continuar usando los nombres actuales es «perpetuar el colonialismo y la supremacía blanca».

«Este es solo otro intento de insertar la ideología posmolerda de moda donde no debería tener sitio», dijo Weiss.

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