Si se comporta como un fascista y suena como un fascista, es un fascista.
«Es más fácil engañar a la gente que convencerla de que ha sido engañada». – Mark Twain
Estoy harto de ver a la gente dar vueltas y vueltas a etiquetas políticas como «izquierda», «derecha», «liberalismo», «neoliberalismo», «libertarismo» y «conservadurismo». Cada vez que alguien empieza a pontificar sobre pureza política o sobre alguna diferencia de matiz entre ideologías, se me ponen los ojos en blanco sin querer. Y, en silencio, grito. ¿A quién le importa? No, en serio, ¿a quién le importa? Bueno, vale, supongo que a mí, pero sólo porque me frustra infinitamente cómo la gente se las arregla constantemente para equivocarse de forma tan espectacular.
Como alguien que ha pasado la mayor parte de su vida cómodamente clasificado como de «extrema izquierda», me parece asombroso que ahora se culpe a la izquierda de la locura que estamos viendo hoy. El posmodernismo, ese escurridizo culto a la idiotez que niega la realidad y distorsiona la lógica, no es de izquierdas. Ni remotamente. Es, en todo caso, una criatura de la demente derecha libertaria, un monstruo de Frankenstein cosido con retales de nihilismo académico, egoísmo y la pseudorebelión de la clase media. Sin embargo, de alguna manera, como un contagio intelectual, ha infectado a los mismos imbéciles burgueses privilegiados que siempre dicen estar «a la izquierda», contaminando el espacio que una vez ocupó el auténtico progresismo. Son los mismos que se dan palmaditas en la espalda por desmantelar el «patriarcado» mientras niegan simultáneamente el sexo biológico. Sería hilarante si no fuera tan grotesco.
Y aquí estamos, culpando a la izquierda de las ideologías más reaccionarias, autoritarias y perturbadoramente irracionales que jamás he visto disfrazadas de «justicia social». Esto no se trata de un producto de Marx o Engels. Es el hijo bastardo del libertarismo radical del laissez faire, disfrazado de progresismo, alimentado por cobardes académicos y educado por una turba en redes sociales con la profundidad de un charco. Es hora de que lo llamemos por su nombre: es un movimiento autoritario de extrema derecha repugnante y peligroso cubierto por un pasamontañas negro de violador que ondea una bandera arco iris bastardizada.
¿Cuánto tiempo más se creerá la gente la mentira de que la Teoría de la Justicia Crítica Social (TJCS), la Teoría Crítica de la Raza (TCR) y la Teoría Queer (TQ) son movimientos de izquierdas? Es casi cómico cuando lo piensas. He aquí un movimiento, supuestamente progresista, que se envuelve en la bandera de la liberación mientras impone dogmas tan rígidos, tan obsesionados con la conformidad, que es más parecido al «fascismo» que dice combatir. Ya sabes, esos que visten de negro, se cubren la cabeza con pasamontañas y protestan en las calles gritando contra la opresión. Es curioso, parecen fascistas porque son fascistas.
Es hora de hacer la pregunta que nadie se atreve a plantear: ¿y si el movimiento moderno de justicia social es, de hecho, una secta autoritaria de extrema derecha disfrazada de progresista? ¿Y si quienes abogan por la «igualdad» están más cerca de Mussolini que de Marx? Los paralelismos entre el fascismo italiano, el nazismo alemán y las políticas identitarias actuales son tan evidentes que la gente sigue atrapada en la falsa creencia de que TJCS y TQ son ideologías de «izquierda liberadora». Arranquemos esa máscara y veámoslas como lo que son: rígidas, antidemocráticas, anticientíficas y profundamente autoritarias.
He aquí un poco de ironía para que reflexiones: A los nazis les encantaban los uniformes, ¿verdad? Todo era orden, control, clasificación. A los judíos se les obligaba a llevar estrellas amarillas, a los homosexuales triángulos rosas y a los disidentes políticos, rojos. Hoy, con la TQ y la TJCS, tenemos el mismo etiquetado y categorización obsesivos de la gente: todo el mundo tiene sus propias banderas muy específicas, exquisitamente diseñadas y descritas con su propia narrativa especial de opresión. Ya no eres sólo una persona. No, no, eres un «opresor cis blanco heteronormativo», o quizás eres un «aliado genderqueer no binario», o alguna otra gilipollez igualmente inventada, enrevesada y sin sentido. El movimiento moderno de justicia social ha creado un laberinto de identidades, en el que cada etiqueta te sitúa en algún lugar del tótem de la opresión o el privilegio. Es eugenesia identitaria pura y dura, una estupidez pseudocientífica diseñada para dividir, clasificar y dominar.
Esta jerarquía basada en la identidad refleja los rígidos órdenes sociales creados por los fascistas a principios del siglo XX. Los fascistas italianos tenían su «Hombre Nuevo», un ciudadano perfecto que encarnaba las virtudes del Estado fascista. Hoy, la TQ insiste en crear nuevas categorías de personas cuyo valor moral no se deriva de su carácter o sus acciones, sino de su adhesión a doctrinas siempre cambiantes sobre la identidad de género y la opresión. El absurdo de negar la realidad biológica del sexo mientras se impone fervorosamente el binarismo de «opresor contra oprimido» sería risible si no fuera tan peligroso.
El estudio del historiador Emilio Gentile sobre el fascismo señala que «el totalitarismo no es sólo un sistema político, sino un régimen ético, que exige la adhesión a una visión específica del mundo, de la que uno no debe desviarse».¹ Esto describe a la TJCS a la perfección. Al igual que en el fascismo, no basta con estar pasivamente de acuerdo: tienes que participar activamente. Si cuestionas la línea del partido, te tachan de hereje, intolerante, ‘fascista’ (irónicamente) y luego te excomulgan. En la Alemania nazi, los disidentes eran silenciados por la fuerza. Hoy, se les cancela, difama y se les prohibe que contribuyan al debate.
¿Crees que es una hipérbole? Considera esto: George Floyd, un delincuente profesional con un historial de violencia, ha sido elevado a la categoría de mártir. Su muerte, aunque trágica, se utiliza como prueba del racismo sistémico en las fuerzas del orden, a pesar de que su extenso pasado delictivo -incluido un violento robo a mano armada- se esconde convenientemente bajo la alfombra. Al igual que Horst Wessel, el matón nazi cuya muerte a manos de la policía fue convertida en un instrumento de propaganda por Joseph Goebbels, la vida de Floyd ha sido reescrita para adaptarse a la narrativa. Ninguno de los dos hombres merecía morir de la forma en que lo hicieron, pero el intento de presentarlos como héroes dice mucho de la bancarrota moral de los movimientos que se basan en mitificar criminales para impulsar su agenda.
¿Cuál es el resultado? Vivimos en un mundo en el que los hechos no importan. La verdad es lo que sea que los activistas más ruidosos decidan que es ese día. Este enfoque fluido de la realidad es un sello distintivo del fascismo, donde la narrativa del partido es la única verdad aceptable. El propio Mussolini dijo: «Todo lo que he dicho y hecho en estos últimos años es relativismo por intuición… Si relativismo significa desprecio por las categorías fijas y por los hombres que pretenden ser los portadores de una verdad eterna, entonces no hay nada más relativista que las actitudes fascistas».² ¿Te suena? Sustituye «verdad eterna» por «sexo biológico» y tendrás el quid del movimiento TQ.
La TQ no sólo juega sucio con los hechos, sino que los niega rotundamente. El sexo, que antes se sabía binario y que tenía sus raíces en la biología, ahora se considera un «espectro» basado totalmente en la autopercepción. Puedes «identificarte» como el «género» que te dé la gana, y todo el que se atreva a cuestionar tu autodeclaración es tachado de intolerante. Al mismo tiempo, los fanáticos de la TQ están obsesionados con imponer rígidos binarismos morales: o eres un aliado o eres un enemigo. No hay término medio ni matices. Esta es la mentalidad fascista en acción, exigiendo lealtad absoluta y castigando toda disidencia.
La obsesión por los binarismos es donde se revela la naturaleza verdaderamente absurda de la TJCS. El fascismo italiano y el nazismo impusieron divisiones sociales estrictas mediante la política estatal: arios contra no arios, fascistas contra antifascistas. Hoy en día, la TJCS hace lo mismo. O eres oprimido u opresor, aliado o enemigo, woke o fascista. No hay lugar para el diálogo, no hay tonos de gris. Los Orígenes del Totalitarismo de Hannah Arendt advierte de los peligros de las ideologías totalizadoras, señalando: «El sujeto ideal del régimen totalitario no es el nazi convencido o el comunista entregado, sino personas para las que ya no existe la distinción entre realidad y ficción, verdadero y falso».³
Eso es exactamente lo que estamos viviendo ahora. Esta insistencia en la conformidad, propia de una secta, es un signo revelador de autoritarismo. No basta con creer en la «justicia social»: hay que vivirla, respirarla y practicarla a diario, o arriesgarse a que te tachen de enemigo. ¿Te suena? Los fascistas exigían el mismo nivel de lealtad total, y la disidencia se castigaba.
Y ya que estamos aquí, ¿podemos hablar de la pseudociencia descarada que está en el fondo de todo esto? La negación del binarismo sexual por parte de la TQ es tan absurda como la creencia de los nazis en la pureza racial. Ambas se basan en la ideología y no en la biología, y ambas tienen consecuencias devastadoras en el mundo real. Los deportes femeninos, los espacios exclusivos para mujeres e incluso la seguridad básica están siendo erosionados por esta negación de la realidad biológica. Este tipo de distorsión ideológica de la realidad es una característica clave de los sistemas totalitarios, cuando la verdad se sustituye por la ideología política, se hace imposible hablar con honestidad y la sociedad se desmorona bajo el peso de las mentiras.
Lo estamos viendo ahora. La TQ y la TJCS defienden una realidad en la que hombres biológicos pueden autoidentificarse como mujeres e invadir los espacios de las mujeres, despojándolas de derechos por los que las feministas llevan luchando más de un siglo. Y, sin embargo, todo esto se hace en nombre del «progreso».
Pero el mayor y más siniestro paralelismo de todos es este: al igual que el nazismo, la TJCS y la TQ no son sólo movimientos: son concepciones del mundo. Requieren la adhesión completa y total a una doctrina que reemplaza a todas las demás creencias. Al igual que los fascistas de antaño, pretenden desmantelar las estructuras de la democracia liberal y sustituirlas por un sistema en el que la ideología triunfa sobre la ley, y la lealtad a la causa importa más que la verdad objetiva. La extrema derecha ya no tiene por qué venir de botas militares y esvásticas. Puede venir de activistas vestidos de negro, pasamontañas y turbas de Twitter. Y esta vez se salen con la suya fingiendo estar del lado de la justicia.
Si no reconocemos las marcadas similitudes entre la TQ, la TJCS y los regímenes autoritarios del pasado, estamos condenados a repetir la historia. Como señala el historiador Robert Paxton en The Anatomy of Fascism, «el fascismo es un sistema de gobierno basado en el entusiasmo popular, el liderazgo carismático y la producción constante de enemigos»⁴ Eso podría describir a cualquier turba de Twitter que imponga la ortodoxia de la justicia social hoy en día.
La comparación entre el fascismo y la TJCS no solo es conveniente, sino precisa. Y debería asustar a todo el que crea en la libertad de expresión, la realidad objetiva y el derecho a disentir. Porque si no empezamos a cuestionar la verdadera naturaleza de estos movimientos, podríamos despertarnos un día y darnos cuenta de que la lucha contra la opresión se convirtió en una nueva forma de tiranía.
Si puedes, la próxima vez que oigas a alguien decir tonterías sobre «política» tómate un momento para reflexionar. Tal vez realmente no han pensado largo y tendido sobre el tema, sin embargo, si dejan claro que lo han hecho, deberías ponerlos en su lugar, de una vez por todas y explicarles que las espirales de pureza y el proselitismo universitario de mierda a medio cocer es precisamente lo que nos trajo aquí.
Notas a pie de página:
1. Emilio Gentile, The Sacralization of Politics in Fascist Italy (Cambridge: Harvard University Press, 1996), 142.
2. Benito Mussolini, citado en A. James Gregor, The Fascist Persuasion in Radical Politics (Princeton: Princeton University Press, 1974), 217.
3. Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo (Nueva York: Harcourt, Brace, 1951), 474.
4. Robert Paxton, The Anatomy of Fascism (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2004), 218.
